नेल्लीदादी गुट्टूच्या ग्रामस्थांनी त्यांच्या 'दैवांची' जमीन पुन्हा मिळवण्यासाठी करण्याच्या मागणीसाठी मोठ्या प्रमाणात पाठिंबा मिळवण्याचा पर्याय निवडला आहे. ज्या जागा २००६ पासून कर्नाटक औद्योगिक क्षेत्र विकास मंडळाने (KIADB) 'मंगलोर विशेष आर्थिक क्षेत्र' विकसित करण्यासाठी मिळवली आहे. चित्रपटाच्या प्रचंड यशामुळे प्रत्येक भारतीयाने 'कांतारा' चित्रपट पाहिला आणि त्याचा आनंद घेतला आहे, म्हणूनच, किमान चित्रपटाच्या पातळीवर, त्यांना 'दैव आराधने' आणि तुळु वंशाच्या लोकांसाठी 'दैव'चे महत्त्व माहित आहे. आता चित्रपटाद्वारे, प्रत्येकाला किमान तुळु संस्कृती आणि त्यांच्या 'दैव'ची ओळख झाली असल्याने, गावकरी त्यांच्या जुमादी मंदिराच्या पुनरुज्जीवनाच्या मागणीसाठी मोठ्या प्रमाणात पाठिंबा मिळण्याची अपेक्षा करत आहेत.

मंगलोरच्या नेल्लीदादी गुट्टूचे काय प्रकरण आहे?

जवळजवळ ८०० वर्षांचा वारसा असलेले नेल्लीदाडी गुट्टू हे गाव मोठे व्यवसाय स्थापन करण्यासाठी नष्ट केले जात आहे. आधी सांगितल्याप्रमाणे, नेल्लीदाडी गुट्टूचे ग्रामस्थ आता त्यांच्या 'दैवांची' जमीन परत मिळवण्यासाठी व्यापक सार्वजनिक पाठिंबा शोधत आहेत, जी २००६ मध्ये कर्नाटक औद्योगिक क्षेत्र विकास मंडळाने (KIADB) मंगलोर विशेष आर्थिक क्षेत्राच्या विकासासाठी अधिग्रहित केली होती.

KIADB ने जमीन ताब्यात घेताच, मंगलोर विशेष आर्थिक क्षेत्राच्या स्थापनेपासून सुरुवात करून संपूर्ण गाव रिकामे करण्यात आले. त्यांची गमावलेली घरे परत मिळवण्यात त्यांची असहाय्यता लक्षात आल्यानंतर, हे ग्रामस्थ फक्त त्यांच्या देवीच्या मंदिराच्या जीर्णोद्धाराची विनंती करत आहेत आणि त्यांना आशा आहे की त्यांच्या देवीचे मंदिर विकासकांकडून अबाधित राहील आणि त्यांची संस्कृती संरक्षित राहील.

ग्रामस्थांनी या संदर्भात केंद्र आणि राज्य सरकारकडे याचिका सादर केली आहे. २००६ पासून नेल्लीदाडी गुट्टू येथील ग्रामस्थांच्या दुर्दशेकडे दुर्लक्ष केले जात आहे, कारण या समस्येबद्दलचे अहवाल कमी आहेत. तथापि, अलिकडच्या काळात मंगळूरमधील सोशल मीडिया प्रभावकांकडून मोठा पाठिंबा दिसून येत आहे. गावकऱ्यांनी आतापर्यंत माध्यमांना काय सांगितले आहे?

"नेल्लीदादिगुटच्या बाबतीत, देवता एका बाजूला आहे आणि पवित्र विहीर दुसऱ्या बाजूला आहे. १९८ तीर्थ विहिरी देवताइतक्याच पवित्र आहेत. जरी देवता हलवली तरी विहीर हलवता येत नाही. म्हणून, सरकारने नेल्लीदादि गट्टूच्या मागणीला विशेष प्रकरण म्हणून विचारात घेतले पाहिजे." "गेल्या संक्रांतीच्या उत्सवादरम्यान, कंपनीने दैवी सेवा करण्यासाठी प्रवेश करण्यास बंदी घातली होती. अशी परिस्थिती उद्भवली आहे की लोकांना तुळुनाडूमधील सर्वात प्रसिद्ध मंदिरात देवतेला फुले आणि पाणी अर्पण करण्यासाठी तृतीय पक्षाची परवानगी घ्यावी लागते. आता, आपल्या सर्वांसाठी, तुळु लोकांनी, या नेल्लीदादि गुट्टूची ओळख आणि अस्तित्वासाठी लढा उभारणे अत्यावश्यक झाले आहे."

स्रोत: विजय कर्नाटक

विजय कन्नडच्या वृत्तानुसार, नेल्लीदाडी गुट्टू येथील २२ घरांच्या स्थलांतरासाठी झालेल्या बैठकीत, मंगलोर सेझ कंपनीने आश्वासन दिले होते की देवतेच्या विधी - जसे की दररोज फुले अर्पण करणे, संक्रमाना, दिवाळी, चौथी, अष्टमी, मारी उत्सव, बंदी उत्सव, चावडी नेमा आणि कुटुंबातील एखाद्या सदस्याच्या निधनाच्या बाबतीत विधी - यांना परवानगी दिली जाईल. डिसेंबर २०१६ मध्ये जिल्हाधिकाऱ्यांच्या अध्यक्षतेखाली झालेल्या बैठकीत असाच ठराव करण्यात आला.

या करारानंतर, नेल्लीदाडी गुट्टूच्या ग्रामस्थांनी एमएसईझेड अधिकाऱ्यांना माहिती दिली आणि मंदिरात पूजेसाठी गेले. तथापि, १२ फेब्रुवारी रोजी त्यांनी संक्रमा सेवा करण्यासाठी औपचारिक विनंती सादर केली तेव्हा एमएसईझेड अधिकाऱ्यांनी असे उत्तर दिले की ही शेवटची पूजा असेल आणि येत्या काळात कोणत्याही धार्मिक कार्यक्रमांना परवानगी दिली जाणार नाही.

या भागातील शेतकऱ्यांनी यापूर्वीच असे सुचवले आहे की सरकारने या भागातील कृषी उपक्रमांमध्ये सुधारणा करण्याचा विचार करावा आणि ते "विशेष कृषी क्षेत्र" घोषित करावे. तुळुवा आणि त्यांची संस्कृती

तुळुवा आणि त्यांच्या संस्कृतीचा अभ्यास करण्यासाठी उपलब्ध असलेले जे काही प्राथमिक स्रोत होते ते एकतर तुळुवाने स्वतः लिहिले होते किंवा बहुतेकदा ब्रिटिशांनी लिहिले होते. देशाच्या पश्चिम किनाऱ्यावरील एका ठिकाणी मर्यादित असलेल्या अशा लहान वांशिक गटांचे प्रतिनिधित्व करणारे तुळुवा ब्रिटिशांनी तपशीलवार अभ्यासले होते. हे लक्षात घेतले पाहिजे की ऐतिहासिक ब्रिटिश दस्तऐवजीकरणाच्या या विशिष्ट घटनेने अनेकदा अनेक गटांसाठी विकृत कथांचा पाया रचला आहे.

तुळुवा, किंवा तुळु लोक, दक्षिण भारतातील एक वांशिक-भाषिक आणि वांशिक-सांस्कृतिक समुदाय आहेत, जे प्रामुख्याने तुळु भाषा बोलतात. त्यांचे पारंपरिक जन्मभुमी, तुळु नाडू म्हणून ओळखले जाते, कर्नाटकातील दक्षिण कन्नड आणि उडुपी जिल्हे, केरळमधील कासारगोड जिल्ह्याच्या काही भागांसह व्यापते. या प्रदेशाचे व्यावसायिक केंद्र कर्नाटकातील मंगलोर आहे.

तुळुनाडू प्रदेशात एक अद्वितीय आणि खोलवर रुजलेली अध्यात्मिक परंपरा आहे जी 'दैव' (दैवी आत्मे) आणि 'संरक्षक आत्मे' जसे की कोर्डाब्बू, जुमादी (धूमावती), पंजुरली, गुलिगा आणि कालकुडा यांच्या पूजेभोवती केंद्रित आहे. हा प्रदेश भूता कोलाचे अनुसरण करतो, जो मुख्यतः 'कंतारा' चित्रपटात पाहिला गेला होता. ही एक पवित्र धार्मिक लोककला आहे जिथे पदन म्हणून ओळखले जाणारे प्रशिक्षित देवदूत आत्म्यांना मूर्त रूप देतात आणि समुदायाला दैवी संदेश देतात. 'दैवस्थान' (या आत्म्यांना समर्पित मंदिरे) गावोगावी आढळतात, जे सांस्कृतिक आणि धार्मिक केंद्रे म्हणून काम करतात, जिथे हे भूत-कोला दरवर्षी सादर केले जातात. नेल्लीदाडी गुट्टूपासून आधी चर्चा केलेले पूजास्थान 'दैवस्थान' आहे.

तुळु लोक कथा- कवितांचे गायन हे आत्मपूजेचे किंवा आत्म्याच्या ताब्यात घेण्याचे वेगळे वैशिष्ट्य आहे आणि या कथात्मक गाण्यांना पदन किंवा पारदान म्हणतात.

बर्नेलच्या पुस्तकाच्या प्रस्तावनेत, आर. सी. टेम्पल बर्नेलच्या हस्तलिखितांमध्ये आढळणाऱ्या २८ तुळु पदन्नांची (लोककथा कवितांची) यादी आहे.

जुमादी ही देवीची एक क्रूर रूप आहे जी तिच्या अतृप्त भूकेसाठी ओळखली जाते, जी मांसाच्या बलिदानाने भागवावी लागते (उपाध्याय आणि उपाध्याय, १९८४). पद्नासच्या मते, शिव आणि पार्वतीने धुमासुराचा वध केला, एक राक्षस ज्याला फक्त नर आणि मादी दोन्ही शरीरे असलेल्या व्यक्तीनेच मारता येत असे. धुमासुराच्या प्रवासात पार्वती भुकेली जाते आणि शिव तिला काहीही अर्पण करू शकत नाही, म्हणून तो तिला त्याला आत्मसात करण्यास सांगतो. अशा प्रकारे, ते दोघेही जुमादी म्हणून उदयास येतात आणि राक्षसाचा वध करतात (आर.सी. मंदिर, १८९४).

जुमादीशी संबंधित दंतकथा प्रामुख्याने मौखिक परंपरा आहेत, ज्या पद्नास म्हणून ओळखल्या जाणाऱ्या अद्वितीय तुळू लोकगीतांमध्ये जतन केल्या जातात.

हे पद्नास देवतेच्या विविध कारनाम्यांचे आणि पौराणिक कथांचे वर्णन करतात तर जुमादीची विविध रूपे आणि नावे देखील दस्तऐवजीकरण करतात. यापैकी काही कांतेरी जुमादीचा समावेश आहे, ज्याची पूजा बंट सामंत कांतन्ना अधिकारी आणि देवू पुंजा करतात; देवतेच्या उग्र आणि अदम्य पैलूचे प्रतिनिधित्व करणारा मार्लू जुमादी; आणि हजारो घरांमध्ये पूजनीय असलेली सरला जुमादी.

हा वारसा कसा चालू राहील?

नेल्लीदाडी गुट्टूच्या लोकांसाठी, त्यांचे प्रार्थनास्थळ केवळ एक मंदिर नाही - ते त्यांच्या अस्तित्वाचे हृदय आहे, एक पवित्र भूमी आहे जिथे पिढ्यानपिढ्या प्रार्थना केल्या आहेत, आशीर्वाद घेतले आहेत आणि सांत्वन मिळाले आहे. ते त्यांच्या 'दैव', त्यांचे पूर्वज आणि त्यांच्या भूमीशी असलेल्या त्यांच्या अतूट बंधनाचे प्रतीक आहे. त्यांना या दैवी संबंधापासून दूर करणे म्हणजे शतकानुशतके संकटांमधून त्यांना एकत्र ठेवणाऱ्या मुळांना तोडणे आहे.

जर त्यांनी ही भूमी गमावली तर ते केवळ मंदिर गमावत नाहीत - ते एक ओळख गमावतात, एक पवित्र वारसा गमावतात जो कधीही बदलता येणार नाही.

विविधता आणि वारशावर अभिमान बाळगणारे राष्ट्र आपल्याच लोकांच्या आक्रोशाकडे कसे पाठ फिरवू शकते? नेल्लीदाडी गुट्टूचे लोक संपत्ती, शक्ती किंवा विशेषाधिकार मागत नाहीत; ते फक्त त्यांच्याच मातीत त्यांच्या देवीची पूजा सुरू ठेवण्याचा अधिकार मागत आहेत.